سفر القوافي محمد عبدالله يعقوب لصوص الملكية الفكرية و( همبتة الجنجويد ) !!

سفر القوافي
محمد عبدالله يعقوب
لصوص الملكية الفكرية و( همبتة الحنجويد ) !!
في سبتمبر من العام 2011 م ، أرسل لي الأخ كامل محمد بشير عتيق رسالة غاضبة يطالب فيها بحقوق شعر والده الذي اضحى تركة لهم وحينها رأيت أن أفسح لها الجال لتصل الى جهات الاختصاص كما هي
فقد كانت بلادنا آمنة ومطمئنة ويتقاضى مثقفوها امام محكمة الفكرية تعبيرا عن شعب راق تجاوز معارك ( الضرب بالعكاز ) والطعن بالسكين الى فضاءت الفكر الحر والتقاضي السلس المترع بمخاض العقول وحقوق الملكية الفكرية التي قوامها قانون حق المؤلف والحقوق المجاورة ۔وكان ذلك ابان رئاسة الاستاذ الشاعر الفحل التجاني الحاج موسى للمصنفات الادبية والفنية بوجود عدد من العلماء منهم الدكتور الصادق سليمان والدكتورة هالة قاسم والدكتور ياسر موسى والدكتور سهل جمع من موظفي المصنفات من الخريجين البررة ۔
كامل عتيق كان غاضبا من ملاسنات بعض النقاد الفنيين الذين شنو عليه هجوما لمطالبته بحقوق بث اغنيات والده الشاعر الراحل محمد بشير عتيق ، فسطر هذه الرسالة القوية لتكون فتحا لكل من يود حفظ حقوقه الادبية بالاصالة او بالوكالة في حالة كامل عتيق ۔۔ ومرت السنوات حتى جاءت طامة الجنجويد الكبرى فأعادتنا الى القرون الوسطى في كل شئ وفقدنا كل شئ واضحى الفكر والتقاضي فيع ترفا ، ونأمل ان تعود تلك الايام بمشحناتها الرائعة ۔
فالنقرأ الرسالة
الأستاذ/ محمد عبدالله يعقوب. ( صاحب زاوية سفر القوافي )
تحية واحتراما ۔۔
وبعد ۔۔
إن الإخوة الذين ظلوا على الدوام ينثرون القول على عواهنه هجوماً في غير موضعه على المبدعين وأبناء المبدعين الذين رحلوا عن دنيانا وتركوا إبداعاً فكرياً لم يتركوا شيئاً خلافه، وظل هذا الإبداع الفكري بعيداً عن الحفاظ عليه حتى صدر قانون الملكية الفكرية الذي هو بمثابة إرجاع أو إعادة الحق لأصحابه، أو من هم الوارثين له والذين لهم رأي فيما من يلاحق لإعادة هذا الحق قانوناً، في اتجاه المحاكم أو يتخذ أسلوباً آخر للحصول على حق كفله له القانون أو ما يراه مناسباً حتى يتحصل على حق كفله له قانون الملكية الفكرية، الذي له رأي آخر فيما يذهب إليه هؤلاء فإنه يقف في موقف ضد القانون مثل الذي يقف مؤيداً للسارق وخلافه من الذين يخالفون القوانين. فقد أنشأت الدولة مؤسسات لمتابعة الأمر كما أنشأت محكمة تفصل في النزاعات القائمة بين هذه الفئات والذي يكتب في الصحف ويصف هؤلاء بالوصف الذي لا يليق فهو بالتالي يقف في الجانب الآخر مع الذين يستغلون إبداع الآخرين دون وجه حق مشروع.
قد لا يعلم من هو يقف ضدنا في مطالبتنا فيما كفله لنا القانون بأننا لسنا ضد السلوك الحضاري وقد نتجاوز الكثير فيما نقصده في استرداد حقنا وهل يعلم بأننا نطالب بحقنا ولو استردينا بعضاً مما نستحقه من حقوقنا لأصبحنا نعيش حياة مملوءة رفاهية في ظل ما تركه لنا آباؤنا من إبداع ينعم به الآخرون وهذا بشهادة الكثيرين.
والذي يطرح مثل هذا الهجوم عليه أولاً أن يسأل من نتعامل معهم من الإخوة الفنانين، نحن أبناء المبدعين الذين رحلوا وكيف نتعامل مع الأجهزة الإعلامية جميعها «إذاعة، تلفزيون» وحتى شركات الإنتاج عندما كانت تعمل للتوثيق للأغنية، فنحن مع ما كانت تعمل به شركات الإنتاج. والذي يكره المطالبة بالحق فهو الذي يستبيح الحقوق ويساعد الآخرين على استباحتها ظلماً وعدواناً وقد يستبيح هو في مجاله حق الآخرين حتى في حياته العامة، هذا الذي يصدر في حقنا من الذين هم لا يتعاملون مع أبناء المبدعين مباشرة مرفوض وغير مقبول وينم عن أن الذي هو ضد مطالبة أبناء شعراء الأغنية الذين رحلوا بحقوقهم مع المنتفعين من الحقوق والأمر واضح أنه شخص ضد قانون الملكية الفكرية وهذا القانون يحمى جميع المبدعين الأحياء منهم والأموات والذي وضعه له المشرع قانوناً يحميه ويتفاعل معه قد يضع نفسه في خانة «الحمل وأمامه الذئب» والذي يلومنا على التردد على الأجهزة للحفاظ على حقنا المادي والأدبي ويظن بأننا نأتي لشيء آخر غير ما هو مشروع فهو خاطئ فنحن نأتي للأجهزة لأن هناك إجراءات تتم داخل المكاتب ويطلع عليها مسؤولو تلك القنوات وإن كانت تتم هذه الإجراءات بعيداً عنها نأتي ونحن نتحمل مشاق الوصول فنحن نأتي فهذا الأمر لم يكن بشكل دائم الذي يأتي بشكل دائم ويتجول داخل مكاتب الأجهزة وليس في أمره ما يشابهنا من قريب أو بعيد ولكن له حق يريد أخذه بشكل أو بآخر وقد لا يكون بمثل حقنا بأي حال من الأحوال ونحن نعلم بأن هناك مسؤولين في بعض القنوات الفضائية يقدرون ظروف بعض الإخوة وليست بضرورة لديهم أن يكون هذا الشخص أو ذاك من الذين يتعاملون معهم بشكل دائم والذي يهاجم أصحاب الحقوق ظناً منه أنه يقف ضد الحقوق، فهو واقع من عين الخطأ فهم لا يحتاجون.
والناقد الفني الذي لا يدرك كيف وصلت الأغنية من بعد متدني ولا يعلم عن تاريخ الأغنية غير الاستماع إليها ولا يعلم شيئاً أكثر من ذلك حتى مؤلف الأغنية التي يستمع إليها بعيد عن معرفته فقد حصل ذلك في إحدى حلقات إحدى القنوات أن تغنى الفنان بإحدى أغنيات (عتيق» بحضور واحد من النقاد الفنيين والذي كان يستمع لذلك بمزاجية عالية انتهى الفنان وذكر بأن هذه الأغنية من الزمن الجميل وهي كما ذكر وأيده الناقد في ذلك أغنية (جسمي المنحول) هذه الأغنية كما هو معروف ل«عتيق» وليست للشاعر أبو صلاح، كما ذكر ذلك فهنا لا الناقد الفني يعلم ولا الفنان يعلم من هو شاعر (جسمي المنحول) فهذا الجهل قد يثير غضب الآخرين ولا يجعل من الناقد الفني ناقداً ولا الفنان فناناً وهذا وأنا حضوراً أمام التلفزيون وفوق ذلك هاتفني إخوة مهتمين بأمر الغناء عن هذا الخطأ من الناقد المزعوم والفنان المتجاهل للحق الأدبي وللأمانة الذي صحح الخطأ الناتج بأمر تلك الحلقة حيث أشار كتابه في شاشة الاسم الصحيح لشاعر الأغنية فهو كان الأكثر دراية من الناقد الفني والفنان وأعاد الحق الأدبي لعتيق فإن كنا نحن نطالب بحقنا سلبياً أو إيجاباً فماذا يضير ذلك الأخ إلا إن كان يسعده أن يضيع حقنا فهو حق لم نطلبه منه هو شخصياً ولم يطلبه الآخرون بأن يسيئ إلينا ونحن أصحاب الحق فكان يجب أن يقف بجانب الحق حتى وإن كانت تربطه علاقة بإخوة أو أصدقاء له ويكره الحق إلا من يؤيد الباطل وفي ذلك الظلم حرمه الله وإذا أراد ذلك الشخص يقف حيث شاء فذلك أمر يخصه، فنحن نظل نقف مطالبين بحقوقنا كره هو ومن معه أم رضوا عنا، سيان الأمر عندنا. وما تركه آباؤنا يعجز بعض النقاد الفنيين على فهمه، فنحن طلاب حق مشروع وفق القانون الذي يعارض من يتبع القانون ويوبخنا في مشكلة القانون كان الأجدر أن يحاسب بالقانون كالذي يخالفه تماماً فالذي يقف تحت الشجرة يساعد آخر في التسلق لقطف الثمار وتعد إذن صاحبها فهو لا محالة شريك في قطف ثمار سرقة وعليه ما على المتسلق من إثم مبين.
كامل عتيق
نجل الشاعر الراحل محمد بشير عتيق
خروج اخير
سوف تصفو الليالي بعد كدرتها ۔۔ وكل دور اذا ما تم ينقلب ۔