سفر القوافي محمد عبدالله يعقوب نبوءة أكثم بن صيفي في سيد الخلق .. وعروبة شرق السودان !!

سفر القوافي
محمد عبدالله يعقوب
نبوءة أكثم بن صيفي في سيد الخلق .. وعروبة شرق السودان !!
(1)
جاء في البداية والنهاية لابن كثير :
(( كان أبو طالب يطوف بالبيت ، ومعه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في عمر الرابعة عشر ، فرأه أكثم بن صيفي ، وهو حكيم من حكماء العرب ، فقال لـ أبو طالب ، ما أسرع ما شب أخوك يا أبى طالب ، فقال أنه ليس أخي ، بل إبن أخي عبد الله ، فقال أكثم ، إبن الذبيح !!
فقال أبو طالب نعم ؛
فأخذ أكثم يتأمله ، ثم قال ، ما تقولون فى فتاكم هذا يا أبا طالب ؟
فقال : إنا لنحسن الظن به ، وإنه لحىٌ جزي ، سخىٌ وفى ٠
قال : أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟
قال : إنه ذو شدةٍ ولين ، ومجلس ٍ ركين ، ومفضلٍ مبين •
قال : أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟
قال : إنا لنتيمن ُ بمشهدهِ ، ونلتمس ُ البركة فيما لمس بيدهِ •
قال : أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟ قال :
إن فتىً مثلهُ حرىٌ به أن يسود ، ويتحرف بالجود •
فقال أكثم ، أما أنا فأقول غير ذلك ، فقال أبو طالب ، قل يا حكيم العرب ، فإنك نفاثُ غيب ،ٍ وجلاءُ ريب •
قال أكثم ، ما خلق لهذا إبن أخيك ، إلا أن يضرب العرب قامطة ، بيدٍ خابطة ، ورجل ٍ لابطه ، ثم ينعق بهم إلى مرتعٍ مريع ، وورد تشريع ، فمن إخرورط إليه هداه ، ومن إخرورق عنه ارداه •
وما إن عاد أكثم بن صيفى إلى أبنائه ، حتى قص عليهم ما رأى فى مكة ، ولقائه برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في الرابعة عشر من عمره ، وقال والله إنه لنبي ، فإن خرج وأنا فيكم ، فإنى ناصره ، وإن خرج بعد وفاتي ، فعليكم اتباعه والمثول لأمره ٠
وما إن بعث النبى صلى الله عليه وسلم ، حتى خرج إليه أكثم مع اولاده ، وقد كان فى ذلك الحين طاعناً فى السن ، فوافته المنية وهم فى الطريق ، فقال لهم دعوني وانصرفوا ، فالحقوا برسول الله ،
فقال أحدهم نظل معك حتى ندفنك ونسير اليه ، قال لا ، ابلغوا رسول الله مني السلام ،
ودعوا جسدي للطير أو للدود ، فإنهما يستويان ٠
فلما وصلوا إلى رسول الله ، بادرهم صل الله عليه وسلم ، وقال الآن دفن أباكم ، ثم نزلت فيه أية « وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا » .
إنى شربت الحب من نبع الهوى
وجعلت حب المصطفى ترياق
يا تاج رسل الله إنى هائم
والقلب يحكى لوعة المشتاق
فمتى تصير الروح عند مقامكم لتطيب نفسى بعد طول فراقى )) ..

( 2 )
لطالما كان هناك سؤال ملح وهو لماذا تتحدث كل القبائل السودانية المشاطئة للجزيرة العربية على البحر الأحمر لغات ولهجات ليس لها من اللغة العربية الأم إلا بعض المفردات، وتتحدث كل قبائل شرق السودان لغات او لهجات خاصة بها ، وظل هذا السؤال يدور في رأسي لسنوات ، لأن القرب المكاني وتطوال الزمان يترك أثره في كل الشعوب المتقاربة جغرافيا ونموذجا لذلك فإن جل الفلسطينيون يتحدثون العبرية و كل جيرانهم من اليهود ينطقون العربية بالروي الشامي الفلسطيني .
وبالأمس وجدت إفادة قيمة لكاتب امتزجت في دمائه جينات شرق السودان فأجاب على سؤالي القديم دون جهد مني وعلى المختصين في هذا الشأن أن يوضحوا لنا صحة ما ذهب إليه للفائدة العامة .
قال أبن البحر الأحمر في مدونته تحت عنوان :(( قومية التجري (بقلم: كاتب سوداني)
يتحدث اللغة الحميرية / الجئزية (العربية الجنوبية القديمة) بعض قبائل شرق السودان (الحالي)، أخص بالذكر البني عامر والحباب إلى جانب بعض القبائل الأثوبية والارتريه وتعتبر لغة (التقري) وليس (التقراي) كما يكتبها البعض وللتوضيح (التقراي) قبيلة أثوبيه لغتها (التقرنيه)، أما (التقري) دون ألف بين الراء والياء فهي لغة يحتدث بها بعض سكان شرق السودان وتعتبر لغة التقري إحدى أهم اللغات (وليس اللهجات) الحميريه في الساحل الغربي للبحر الأحمر (البحر الحبشي) كما سماه المسعودي في سفره الموسوم (مروج الذهب) ولغة التقري مثل غيرها من اللغات الحميرية الجئزية حقنت العربية الشماليه (الفصحى حالياً) بمفردات كثيره من أهم الكلمات التي استعارتها الفصحى من الجئزية كلمه (مُصحف) وهي كلمة حميريه يمنية تقابلها في عربية الحجاز ونجد كلمة (كتاب) واختار المسلمون أن يسموا كتابهم المقدس بالـ(مصحف) ثم أطلقوا على مهنة الكتابة (صحافه) وسموا المكتوب(صحيفة) والكاتب (صحفي) ولا زالت اقوام كثيره في إرتريا وأثوبيا وشرق السودان يسمون المكتب أي مكتب (بيت صحفت) بكسر الصاد وتسكين الحاء وفتح الفاء وتسكين التاء أي بيت الكتابة للأسف لم يعمد الهيكل السوداني في سيرورته الدؤوبة نحو العروبه إلى دعم موقفه العربي الضعيف شكلا ومضمونا باللجوء إلى شرق السودان لأسباب في الغالب (عرقية، عنصريه) ذات صله بالصراع حول السلطة والثروة فأزدادت ضعفه وتفاقمت حيرته، ولو لجأ الهيكل إلى لغة التقري واستفاد من من بعض الدراسات الجينية الحديثة (نشر مركز الأمراض المتوطنه) إحداها قريبا، ورفد (انا) سودانيات بها العام المضي (حول أصول القبائل السودانيه باستخدام الحمض النووي، وعلم الوراثة)،لكنه (أي الهيكل) ركن إلى تلك الجُمل والكلمات العابره وتلك الدرسات التي لا تعدو مجرد ملاحظات فطيره ورفعها مقاماً مخجلا. ظلت الهجرات تترى عبر سواكن إلى شرق السودان، وكانت أكبر تلك الموجات هي هجرات اليمنيين عقب انهيار سد مأرب عن طريق (عدوليس وباب المندب) ثم إلى شرق السودان، وبالمناسبة يُسمى (نهر القاش) في إرتريا (مرب) أي مأرب، ويسمون أحد انهارهم (عنسبا) أي (عين سبأ)، هؤلاء اليمنيين السبئيين انتشروا في شرق السودان ونشروا معهم اللغة الجئزية(الحميرية القديمة)، العربيه الأم، السبئية، سمها ما شئت، وهي من أقدم اللغات السامية ولا زالت بعض قبائل جنوب اليمن وسلطنة عمان وبعض الكنتونات القبلية في الخليج والسعوديه تتحدث بها وهي تشابه إلى حد التماثل لغة التقري في شرق السودان، لكن ولأن الإهمال المتعمد ساد شرق السودان ولأن الهيكل صور لأهل الشرق أن على المسلمين التحدث باللغة العربية الفصحى (الحديثة) لم يجهد المتحدثين بالتقري على كتابتها رغم أن حروفها موجودة في الجوار وتكتب بها في إرتريا وأثيوبيا كل من الأمهرية والتقرنية، وحتى لغة التقري تكتب بالحرف الجئزي في إرتريا وتدرس في المدارس، لكن هنا في السودان باعتبار إننا عرب العرب – بحسب إدعاءات الهيكل- فلن يجد الحرف الجئزي العربي القديم (الأصل) ولا اللغة الحميرية الجئزية السودانية موطئ حرف أو كتابه حتى من باب تدعيم فكرة اننا عرب العرب)) .
خروج أول
صلى الله على سيدنا محمد بعدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته .
خروج أخير
اللهم أحفظ بلادنا من الفتن والمحن والإحن وأنهي هذه الحرب الملعونة التي نزحنا وتشردنا بسببها وفقدنا ما جمعناه لسنوات من عدة وعتاد وخربت منازلنا.. اللهم نسألك سلام الشجعان وتبدل الحال وتحسن الأحوال ونعمة المال وبسمة الأطفال ومغفرة تذهب عنا الأهوال وتعيد الى حرائرنا الدعة والحبور والجمال ..